昆山的三位母亲

    MOTHER   

归有光的母亲周氏，一生极其短暂，只活了26岁。但其贤惠善良的品行却深受乡人和仆人的敬仰。归有光在纪念其母亲的《先妣事略》中描述：母亲出身大户人家，但却毫不娇气。一天到晚总是忙碌，甚至晚上在微弱的灯光下还在缉麻线。一家人的吃穿用度都被她打理的的井井有条。她待仆人非常和气，即使奴婢做错事，她也宽以待之，绝无责打。每次省亲带回来的土产，也不分主仆，人人有份。所以很受人尊敬。

周氏太夫人虽然文化程度不高，但她深知严格的教育对一个人的成材具有极其重要意义。归有光曾深情回忆道：“七岁与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。”看到堂哥刮风下雨时可以不去上学，他也想偷懒，但母亲却严厉地说“不得留”。还有一次：“孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。”母亲辛苦劳作一天，晚上还要督促归有光读书，直到熟读成诵后，才让他睡觉。“乃喜”二字，透露出归母看到儿子有长进时的欣慰。也许正是幼年时受到了母亲的这些影响，成年后的归有光才能面对科举道路上的坎坷坚忍不拔、为官一任时能够体恤民情、爱民如子。

顾炎武出生于江南世家大族，幼年时，其祖父就以关心国家大事、体察百姓疾苦对他进行教诲。而他的嗣母更是以身作则教导他。“初太安人王氏之守节也，养先生于襁保中。太安人最孝，尝断指以疗君姑之疾。”（全祖望《亭林先生神道表》，下同）他的这位嗣母王氏非常孝顺，曾经为了给婆婆看病而断指为其疗伤。受其影响顾炎武从小就胸怀大志、不慕浮华“少落落有大志，不与人苟同，耿介绝俗。” “亦甚厌裙屐浮华之习。”

而母亲在民族大义上的气节更深深影响到他的人生观与世界观。“……乙酉（公元1645年）之夏，太安人六十，避兵常熟之郊，谓先生曰:‘我虽妇人哉，然受国恩，果有大故，我则死之。……而太安人遂不食卒，遗言后人莫事二姓。” 王氏夫人为了不向异族低头，竟然绝食而亡。母亲的离世更加坚定了顾炎武毕生奋斗的信念-----保存国故，不与异族同流合污。他在《悼亡》诗中斩钉截铁地宣誓“地下相烦告公姥，遗民犹有一人存。”

在今天千灯顾炎武故居里悬挂有这样一幅对联：春酒绿时留客饮，夜灯红处课儿书。此联描绘了顾氏母子朝夕相伴的那段美好岁月。遥想当年顾家门庭珠履三千，时贤名士，尽萃于此，少年顾炎武耳濡目染，自然胸襟、眼界不同凡响。而每日晨夕篝灯勤读的功夫也奠定了他一生深厚的学养与学识。上联写的就是王氏太夫人对待宾朋的豪爽与豁达，下联则是太夫人苦心孤诣培养他的艰辛与温馨。

教育家朱柏庐的母亲陶氏在历史上留下的记载不多，但有其母，必有其子，我们仍可以想象出这位陶氏夫人也一定是一位仁爱贤淑、深明大义的奇女子。

百善孝为先，孝道观是儒家伦理文化的重要组成部分。朱柏庐不仅推崇孝道，而且还身体力行。他常年在外教书，当母亲生病他却不能在身边伺候时，无比牵挂母亲，同时也深深自责“吾母以勤劬之故，向苦多病，比尤不宁。某既不能尽药膳之养而又糊口于人，羁迹他馆，不得顷刻侍左右问安否。鲍参军云：一息不相知，何况远离别。是夜，拥衾不寐，不觉悲从中来，涕泗横流。”这里我们可以深深体会到朱柏庐对母亲的“诚孝”之笃。

他曾写过一首《劝孝歌》：“孔子著孝经，孝乃德之属。 父母皆艰辛，尤以母为笃。胎婴未成人，十月怀母腹。 渴饮母之血，饥食母之肉。儿身将欲生，母身如在狱。 唯恐生产时，身为鬼眷属。一旦儿见面，母命喜再续。 爱之若珍宝，日夜勤抚鞠。母卧湿簟席，儿眠干被褥。 儿睡正安稳，母不敢伸缩。儿秽不嫌臭，儿病身甘赎。 儿要能步履，举止虑颠状。哺乳经三年，汗血耗千斛。 儿要能饮食，省口姿所欲。劬劳辛苦尽，儿年十五六。 慧敏恐疲劳，愚怠忧碌碌。有善先表扬，有过则教育。 儿出未归来，倚门继以烛。儿行千里路，亲心千里逐。 孝顺理当然，不孝不如禽。”全诗用朴质的语言书写母亲抚育子女的艰辛，明白如话，令人动容。

昆山礼仁外国语学校